Потерянный черкесский рай


В городе Сочи темные ночи, всесоюзная здравница, скоро будет Олимпиада… Что еще российский гражданин знает об этом регионе? Те, кто бывал здесь, возможно, замечал непривычные для русского уха названия - Чемитоквадже, Псахе, Кудепста, Мзымта. Наверное, что-то местное, подумает отдыхающий и будет прав, хотя какое именно местное, узнавать, скорее всего, не будет, да и негде.



В официальной российской историографии территориальная экспансия России и завоевательные походы нашей армии всегда считались жизненно необходимыми, оправданными и исключительно благотворными для судеб коренного населения присоединяемых земель. В некоторых случаях с этим можно согласиться, но вряд ли в случае с черкесами.

Этот народ, предки которого упоминались еще Геродотом, до середины XIX в. занимал огромную территорию от Анапы до Кабарды и от реки Кубани до Абхазии. Но ему не повезло оказаться в эпицентре геополитического столкновения России, Британии, Франции и Турции. Русское правительство стремилось вытеснить турок и не допустить англичан и французов к контролю над Черным морем и Кавказом, ведя многолетнюю ожесточенную войну с кавказскими горцами. Черкесы сопротивлялись ожесточеннее и дольше всех - покорение Черкесии заняло в общей сложности 101 год и закончилось только в 1864 г., когда в ущелье Кбаада (нынешняя Красная Поляна) был разгромлен последний оплот черкесского сопротивления.

Самобытная культура черкесов, их свирепый нрав, строгие нормы поведения, неприятие чужой власти и предпочтение архаичного самоуправления государственности – все это не позволяло русским закрепиться на Западном Кавказе очень долго, несмотря на применявшуюся тактику выжженной земли, когда черкесские аулы уничтожались вместе со всеми жителями без разбора возраста и пола. Огромное число жертв и колоссальные военные расходы поставили военачальников и мыслителей, определявших политику империи, перед выбором: либо добиваться лояльности черкесов, постепенно вовлекая их в орбиту русской экономики и политики через взаимную торговлю и поэтапное приобщение к достижениям европейской культуры и науки - сторонником такого процесса был генерал-лейтенант Г.Филипсон, либо подвергнуть их поголовному истреблению и выселению на равнинные области Кубани и в Османскую империю. Последнюю точку зрения отстаивали генерал Н.Евдокимов и военный министр Д.Милютин. Именно она в итоге и возобладала.

В результате целенаправленных действий императорского правительства по разным оценкам до 1,5 млн. черкесов были истреблены или депортированы в Турцию.

Депортация проходила неорганизованно и сопровождалась гибелью от голода и болезней десятков тысяч людей, согнанных с гор на побережье и месяцами ждавших погрузки на турецкие торговые суда. Многие погибли в пути из-за вероломства судовладельцев, которые, взяв плату за провоз, просто сбрасывали обессиленных пассажиров в открытое море и возвращались за новой партией.

В конце XIX века русский этнограф и ботаник Клинген оставил такое наблюдение об этом крае: «Весь восточный берег Черного моря <…> представляет из себя обширную пустыню с населением более редким, чем Сибирь». Экономическое освоение этого региона началось лишь спустя 40-50 лет после завоевания.

После окончательного решения черкесского вопроса в России осталось не более 10% от первоначального населения – разрозненные «островки» в нынешних Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Адыгее и на черноморском побережье.

Через полвека после трагических событий несколько тысяч семей причерноморских черкесов смогли вернуться на историческую родину и поселиться на побережье. Сегодня их численность в местах компактного проживания (Лазаревский район Сочи и Туапсинский район Краснодарского края) составляет около 10 тыс. человек.

По мнению историка Кавказа, писателя Я.Гордина, «тот вариант судьбы черкесов и Черкесии, который избран был кавказским генералитетом, оказался стратегически порочным. Дело было не только в провале колонизации. Был не менее важный, хотя и менее заметный внешне нравственный аспект происшедшего. То, что произошло с черкесами, было для России опасным уроком бесчеловечности. Если сам факт завоевания Кавказа имеет свое объяснение геополитического характера, то степень жестокости, проявленная к уже побежденному, бессильному населению, не имеет ни объяснения, ни тем более оправдания».

В «братской семье советских народов» национальное самосознание коренного населения сводилось в основном к ансамблям песни и ремеслам. Мало того, официальная этнография разделила черкесов на кабардинцев, адыгейцев, собственно черкесов и шапсугов, хотя это примерно то же самое, что разделить русских на поморов, москвичей и сибиряков.

При Ельцине, казалось бы, был сделан первый шаг к признанию черкесской катастрофы и частичному возвращению черкесов на историческую родину – около двухсот черкесов из бывшей Югославии, спасаясь от косовской войны, за счет российского государства переселились в Адыгею. Однако очень быстро это окошко захлопнулось, и теперь мы снова отмечаем несуществующие юбилеи «добровольного» вхождения народов в состав России и славим победы русского оружия над врагами, как бы не замечая, что «враги» живут рядом на своей исконной земле.

Современное российское государство взяло курс на силовое подавление горячих и тлеющих конфликтов на Северном Кавказе и не желает разбираться в межэтнических и исторических хитросплетениях в этом регионе. Обращения черкесских организаций к президенту и парламенту России с призывом дать оценку событиям середины XIX в. остаются без ответа. Однако растущее национальное самосознание черкесов, их стремление к преодолению искусственного разделения на несколько этносов, консолидационные усилия черкесской диаспоры, насчитывающей до 4 млн. человек в разных странах мира (в основном в Турции и Иордании), а также недавнее признание независимости Абхазии (абхазы и черкесы близки друг к другу почти как русские и белорусы) со временем могут стать катализатором совершенно новых геополитических сдвигов, контролировать которые России будет еще сложнее, чем сегодня.

На вокзале курортного поселка Лазаревское – центра района компактного проживания черкесов - отпускников встречает бюст адмирала М.П.Лазарева, в честь которого селение с черкесским названием Псезуапэ было переименовано в 1940 г. Адмирал был прославленным флотоводцем, открыл для мира Антарктиду и много сделал для развития русского флота, но он же во время Кавказской войны расстреливал огнем корабельной артиллерии позиции черкесов, а заодно и прибрежные черкесские аулы.

21 мая этого года исполнилось 145 лет со дня окончательного покорения Черкесии. Черкесы широко отмечают эту скорбную дату, но вряд ли кто-то кроме них в нашей стране знает, что это за день. История, как говорил В.О.Ключевский, ничему не учит, она только наказывает тех, кто плохо выучил ее уроки.



Поселок Аше расположен в районе компактного проживания причерноморских черкесов (шапсугов). Это райское место по-прежнему остается плохо организованным постсоветским курортом с замусоренными пляжами и мизерными удобствами.


Житель поселка Аше с охотничьим оружием. Многие местные жители остаются верны увлечениям своих предков и с удовольствием рассказывают о своих охотничьих и рыболовных подвигах. Здесь вам также расскажут, что во время Кавказской войны именно причерноморские черкесы оказывали русским наиболее ожесточенное сопротивление.


Во время депортации черкесов в Турцию многие из них погибли в пути из-за вероломства судовладельцев, которые, взяв плату за провоз, просто сбрасывали обессиленных пассажиров в открытом море и возвращались за новой партией.


Тема черкесского холокоста была под запретом в советское время. Знания об этом передавались из поколения в поколение изустно, составив в результате важную часть национального самосознания черкесов.


Бакир Ачегу, танцор фольклорного ансамбля «Шапсугия». Как и в советское время, выражение самосознания коренных народов ограничивается в основном танцами и ремеслами.


Руслан из аула Наджиго работает инспектором в Сочинском национальном парке.


Долина реки Аше в Лазаревском районе Большого Сочи. До русско-кавказской войны в нижнем и среднем течении реки Аше находился крупный черкесский аул, который тянулся вверх по реке на 20 км.


Света с аккордеоном.


Пустырь близ устья реки Аше на берегу Черного моря. В конце ХIX в. русский этнограф и ботаник И.Клинген так писал о причинах экономического и сельскохозяйственного запустения бывших черкесских земель: «Удалив из страны черкесов в силу общих государственных соображений, мы взяли на себя тяжелый нравственный долг удовлетворить цивилизацию за утраченные силы и за погибшую культуру, которая копилась 3000 лет, а погибла в 30 лет под напором чудовищно-творческой силы природы, уже не сдерживаемой опытной и сильной рукой аборигена… Бессильны здесь огонь и меч, и не спасут никакие беспочвенные проекты, потому что погибли навсегда старые традиции и почти без следа исчезла старая культура».


Заурхан со своими собаками.


После исхода с Кавказа черкесы были расселены по окраинам тогдашней Османской империи, и сегодня живут крупными общинами в Турции, Иордании, Сирии, Израиле и других странах.


Долина реки Макопсе. Братские могилы, в которых были похоронены жители горных аулов, согнанные сюда для депортации и умершие от холода, голода и болезней в ожидании погрузки на суда. Это, пожалуй, единственное сохранившееся материальное свидетельство тех событий. Один из русских очевидцев, пораженный увиденным, впоследствии писал: «…Горцы без всякого имущества скапливались частью в Анапе и Новороссийске, частью во многих мелких бухтах северо-восточного берега Черного моря <…>. Отсюда их перевозили в Турцию турецкие кочермы, а также отчасти заарендованные для этой цели русским правительством суда. Но так как всего этого транспортного флота было крайне недостаточно для перевозки почти полумиллиона человек, то массе горцев приходилось ждать своей очереди по полугоду, по году и более. Все это время они оставались на берегу моря, под открытым небом, без всяких средств к жизни. <…> Они буквально тысячами умирали с голоду. Зимой к этому присоединился холод. Весь северо-восточный берег Черного моря был усыпан трупами и умирающими, между которыми лежала масса живых, но до крайности ослабевших и тщетно ждавших, когда их отправят в Турцию».


Современное черкесское кладбище в ауле Хаджико. В ауле живут потомки тех немногочисленных семей, которые спустя полвека после исхода черкесов с Кавказа смогли вернуться.


Конь - символ доблести черкеса.


Горный водопад, куда летом возят туристов. Жители района компактного проживания черкесов (Лазаревский район Большого Сочи) занимаются в основном сезонным туристическим бизнесом.


Джэгу – традиционный сход черкесской молодежи с танцами и увеселениями. Черкесский зеленый флаг со звездами и стрелами – его неизменный атрибут.


До Русско-Кавказской войны в нижнем и среднем течение реки Аше находился крупный черкесский аул, который тянулся вверх по реке на 20 км. Никаких материальных свидетельств этого не осталось.


Бюст адмирала М.П.Лазарева в поселке Лазаревском – центре района компактного проживания черкесов - установлен в 2000-е гг. несмотря на протесты черкесской общественности. При этом ни одного памятного знака, который бы рассказывал о черкесской трагедии, здесь нет, как нет положенного по конституции местного самоуправления, школ и даже указателей на черкесском языке. До 1940 года поселок носил черкесское название Псезуапэ.


Вид на центр Сочи. Этот район до русско-кавказской войны населяли убыхи – один из черкесских субэтносов. Все они были истреблены или депортированы в Турцию в 1860-х гг.